第六百一十二章 君子六艺
众人也从刚才忘我的状态中回转过来，这一声提醒，把他们拉回了和提醒声音一样的冷冰冰的现实。
“虽然这一声提醒使得我们没有踏入花丛，似乎是个正当的提醒，告诫我们要合乎礼仪。”丹歌无奈道，“但它打断我们，让我们从沉醉中回转过来，给了我们不愉快的体验，它这也不算是合乎礼仪吧。”
众人等了一阵儿，那悠远飘渺的声音没有再传来类似于“君子不妄语”的话，也就是这个悠远飘渺的声音认可了丹歌的话是有理的。
“还真是人性化嘿。”丹歌道。现在他们对于古时候先人们的修行境界，他们的法术技艺，有了一个突破性的认知了，他们已经可以凭借法力创造如今凡人尚在探索的人工智能了！
这些感慨众人很快收起了，他们来在了这个布局内的六个器具面前，这才是他们此行的重中之重，至于君子之道，也唯有安逸在风家的六长老有践行君子风格的机会，像丹歌这种混江湖的，虚与委蛇，尔虞我诈，哪能成为什么君子。他们能崇敬君子，已经实属不易了。
这六样器具就如他们之前在布局之外观察的一样，是代表君子六艺的六样器具。君子六艺为礼、乐、射、御、书、数。
其中，礼就是礼节，与人交往的礼仪规范。又有五礼，为吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。这布局当中对应礼的器具用品，乃是一座祭坛，显然这个布局之内对于礼的考校，乃是吉礼。
吉礼，也就是对于天神、地祇、人鬼的祭祀典礼。这吉礼作为五礼之冠，但对于众修行者来说却是相对容易的，因为他们十分重视各种节日的祭祀缓解，如果他们能勾连通灵相应的神祇，对于他们的修行战力都有不小的裨益。
而乐，就是指的六乐。六乐为：《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。这六套乐舞，在周朝时保存完账，用在不同的吉礼当中，《云门大卷》用于祭祀天神；《咸池》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。
然而在后续的传袭过程中，这些乐舞渐渐失传，到汉时仅留《大韶》、《大武》两套乐舞。而这两套乐舞，则一直流传到了如今，修行界风家因为先祖伏羲缘故，不祭周代祖先，于是会《大韶》一套乐舞，这里的设置，显然就是在考校《大韶》。
射，就是射箭的技术。射箭技艺有五种，为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
白矢指得是箭射穿靶心而箭头发白，以验证射箭者准确而有力。参连的技艺，需要先发一箭，然后后续紧随三箭，这四箭宛若连珠一般彼此相连，这要求射箭者连发数箭，且箭箭精准，不偏不移。
剡注，要求发箭迅速，瞄准目标的用时极短，搭箭就射，这正验证射箭者射箭技术高超，得心应手。襄尺是存在于君臣之间的礼节，虽然此时有天子命格的天子在场，但他到底不是真正天子，于是这一个技艺显然不会考校，众人也不多思量。
井仪，要求射箭者是连发四箭，且每一箭都正中目标。这与参连类似，而不同之处在于，连发的四件有了一个确定的目标，需要全部正中，难度比之参连就高了不少。
在场的修行者们多数都没有射箭的经历，便是庞大的风家，也从没有过类似围猎的活动，所以这射箭的技艺该说在场的众人都是不精。但幸好的是，风家人先天八卦四大招中，有天地定位，所以只要施展此术，随意乱射，也不会歪，当可以应付过关。
御，就是驾驶马车的技术。这技术要求又有五种。其一为鸣和鸾，讲究行车时和鸾声音相应。《韩诗》云：“升车则马动，马动则鸾鸣，鸾鸣则和应。”鸾指銮铃，銮铃位于套在马匹脖子曲木的顶端，和衡木上。而和指得是和铃，和铃挂在车厢前栏。
而鸣鸾和鸣，正是要驱动马车，使得马车的跑动有节奏，要达到两道铃声相互应和，一片美妙。
这驾车技术其二，叫做逐水车，要求的是驾驶马车在曲折的岸边飞快前行，虽然如此却不会落入水中。其三为过君表，这又是面对君王之时应有的礼仪规范。
其四，舞交衢，驾驶马车通过狭隘的通道，但依然能够驱使自如，而不会有所磕碰。其五逐禽左，驾驶马车行猎时，能从左面将猎物射死捕获。
就这一项来说，众人都有些为难，一个个修行者学会了神行或是飞天，哪里还需要什么车马。所以御这一项，对于在场的众人都有些苦难，但众人都认为事在人为，虽然有些困难，但相应的解决办法也是有的。用些法力，驱使牛马，依然算是任意随心。
接下来为君子六艺之中的书，这一项就简单许多了，也就是为今凡人们所说的毛笔字。这在修行界来说就是最为简单的事情，因为修行者们虽然也有跟上时代的，大部分却都用毛笔。
便是遍及华夏的信驿，他们写就情报的方式还是以毛笔书写，然后简单储存。这一项之顺利解决，算是没有紧随时代的修行界带给众修行者们少有的便利。
最后一项为数，三根算筹，算尽天下之事。这数，乃是自然、人文的“变数”，而这算数，却又不是先天八卦，而是后天八卦的《周易》，更广泛些，就是三式：太乙神数、奇门遁甲、六壬神课。
说起来，这个方面比较精通的，该是丹歌了。他会太乙神数，然而对丹歌知根知底的子规却对丹歌并不信任，因为丹歌的太乙神数实在是没谱，竟然需要反解才能算得，正面来说，他分明就是完全算错了！
而丹歌也从初见子规时时时提及自己的太乙神数，到如今绝口不提，用也不用，显然丹歌已经有完全放弃的心思了。他们的队伍里添加了精通先天八卦的风标，丹歌确实也没有使用的必要了。
如今看来，老天爷也不想丹歌就此放下太乙神数，挑这个机会硬要让他用上一用了。丹歌虽在无奈，但是既然赶鸭子上架，他也就不得不试试了。
丹歌说道：“那么，我们从六艺的第一项，礼开始吧。这礼来说，我们都算在行，可要说最在行的，当属子规。他到底是千年的老鸟，千年来一定想勾连上苍的哪一位神灵，最终也许一无所得，但祭祀的礼节却是手到擒来了。”
子规白了丹歌一眼，“我往后要祈求的，就该是和阎罗王勾连勾连，希求有朝一日把你押到拔舌去，治一治你的阴阳怪气！”
“那敢情好！”丹歌笑道，“那时候黑猫就会来了。我可也好久不曾见到她了，你倒为我着想！”
子规很是无语，“我……”
“君子不徒语，语必有理。”天空上传来了悠远飘渺的声音。
丹歌朝上天一瞪，“out了吧你！黑猫，我女朋友！”
“君子不妄动，动必有道。”那悠远的声音换了个说法。
丹歌翻了个白眼，“我倒想动，人家倒也得让啊，说着要我看真容，结果避着不见了！”
“君子不苟求，求必有义。”
“那我女朋友，有所求怎么了？”丹歌反驳着。
“君子……”
丹歌连连摆手，“去去去！你就会这四句话，还想着和我唠嗑呢？！”
这下子，那声音就确实不见了。
风和朝丹歌竖起了大拇指，“你嘴皮子是厉害，你把它给吵过了。”
“不说这些。”丹歌摇摇头，想到了黑猫，他就决心早早了解了这里的事情，然后一定要在去往泰安之前叫来黑猫，和她见一面。黑猫不让看真容都没关系，他只是想她了。“我们开始吧。”
“好！”子规应了一声，走上前去，既要揭开这祭台上牌位盖着的红布，揭开红布，就知道这祭台祭祀的是谁，然后他就可以做出相应的祭祀礼仪了。
然而子规只是伸出手来，还没有靠近红布，那刚才消失的悠远飘渺之音又传来了，“君子不妄动，动必有道。”
“这怎么算是妄动呢？”子规纳闷儿了，“你及设置了关卡，我就要闯关，我既要闯关，就要动这里的东西。你却又不让动，你这是死局了呀！”
因为子规的话说得在理，那悠远飘渺的声音也没有反驳。而等子规再次试探着要动时，那声音就又又传来了，还是那一句：“君子不妄动，动必有道。”
“这……”子规有些纳闷儿了，“莫非这话只是警示，我若偏动，你待如何？！”子规奓着胆子，不顾天上屡屡重复的“君子不妄动”，硬生生将自己的手凑到了盖着牌位的红布上，他没敢有接下来得到动作，他却也也不会有接下来的动作了！
“虽然这一声提醒使得我们没有踏入花丛，似乎是个正当的提醒，告诫我们要合乎礼仪。”丹歌无奈道，“但它打断我们，让我们从沉醉中回转过来，给了我们不愉快的体验，它这也不算是合乎礼仪吧。”
众人等了一阵儿，那悠远飘渺的声音没有再传来类似于“君子不妄语”的话，也就是这个悠远飘渺的声音认可了丹歌的话是有理的。
“还真是人性化嘿。”丹歌道。现在他们对于古时候先人们的修行境界，他们的法术技艺，有了一个突破性的认知了，他们已经可以凭借法力创造如今凡人尚在探索的人工智能了！
这些感慨众人很快收起了，他们来在了这个布局内的六个器具面前，这才是他们此行的重中之重，至于君子之道，也唯有安逸在风家的六长老有践行君子风格的机会，像丹歌这种混江湖的，虚与委蛇，尔虞我诈，哪能成为什么君子。他们能崇敬君子，已经实属不易了。
这六样器具就如他们之前在布局之外观察的一样，是代表君子六艺的六样器具。君子六艺为礼、乐、射、御、书、数。
其中，礼就是礼节，与人交往的礼仪规范。又有五礼，为吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。这布局当中对应礼的器具用品，乃是一座祭坛，显然这个布局之内对于礼的考校，乃是吉礼。
吉礼，也就是对于天神、地祇、人鬼的祭祀典礼。这吉礼作为五礼之冠，但对于众修行者来说却是相对容易的，因为他们十分重视各种节日的祭祀缓解，如果他们能勾连通灵相应的神祇，对于他们的修行战力都有不小的裨益。
而乐，就是指的六乐。六乐为：《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。这六套乐舞，在周朝时保存完账，用在不同的吉礼当中，《云门大卷》用于祭祀天神；《咸池》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。
然而在后续的传袭过程中，这些乐舞渐渐失传，到汉时仅留《大韶》、《大武》两套乐舞。而这两套乐舞，则一直流传到了如今，修行界风家因为先祖伏羲缘故，不祭周代祖先，于是会《大韶》一套乐舞，这里的设置，显然就是在考校《大韶》。
射，就是射箭的技术。射箭技艺有五种，为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
白矢指得是箭射穿靶心而箭头发白，以验证射箭者准确而有力。参连的技艺，需要先发一箭，然后后续紧随三箭，这四箭宛若连珠一般彼此相连，这要求射箭者连发数箭，且箭箭精准，不偏不移。
剡注，要求发箭迅速，瞄准目标的用时极短，搭箭就射，这正验证射箭者射箭技术高超，得心应手。襄尺是存在于君臣之间的礼节，虽然此时有天子命格的天子在场，但他到底不是真正天子，于是这一个技艺显然不会考校，众人也不多思量。
井仪，要求射箭者是连发四箭，且每一箭都正中目标。这与参连类似，而不同之处在于，连发的四件有了一个确定的目标，需要全部正中，难度比之参连就高了不少。
在场的修行者们多数都没有射箭的经历，便是庞大的风家，也从没有过类似围猎的活动，所以这射箭的技艺该说在场的众人都是不精。但幸好的是，风家人先天八卦四大招中，有天地定位，所以只要施展此术，随意乱射，也不会歪，当可以应付过关。
御，就是驾驶马车的技术。这技术要求又有五种。其一为鸣和鸾，讲究行车时和鸾声音相应。《韩诗》云：“升车则马动，马动则鸾鸣，鸾鸣则和应。”鸾指銮铃，銮铃位于套在马匹脖子曲木的顶端，和衡木上。而和指得是和铃，和铃挂在车厢前栏。
而鸣鸾和鸣，正是要驱动马车，使得马车的跑动有节奏，要达到两道铃声相互应和，一片美妙。
这驾车技术其二，叫做逐水车，要求的是驾驶马车在曲折的岸边飞快前行，虽然如此却不会落入水中。其三为过君表，这又是面对君王之时应有的礼仪规范。
其四，舞交衢，驾驶马车通过狭隘的通道，但依然能够驱使自如，而不会有所磕碰。其五逐禽左，驾驶马车行猎时，能从左面将猎物射死捕获。
就这一项来说，众人都有些为难，一个个修行者学会了神行或是飞天，哪里还需要什么车马。所以御这一项，对于在场的众人都有些苦难，但众人都认为事在人为，虽然有些困难，但相应的解决办法也是有的。用些法力，驱使牛马，依然算是任意随心。
接下来为君子六艺之中的书，这一项就简单许多了，也就是为今凡人们所说的毛笔字。这在修行界来说就是最为简单的事情，因为修行者们虽然也有跟上时代的，大部分却都用毛笔。
便是遍及华夏的信驿，他们写就情报的方式还是以毛笔书写，然后简单储存。这一项之顺利解决，算是没有紧随时代的修行界带给众修行者们少有的便利。
最后一项为数，三根算筹，算尽天下之事。这数，乃是自然、人文的“变数”，而这算数，却又不是先天八卦，而是后天八卦的《周易》，更广泛些，就是三式：太乙神数、奇门遁甲、六壬神课。
说起来，这个方面比较精通的，该是丹歌了。他会太乙神数，然而对丹歌知根知底的子规却对丹歌并不信任，因为丹歌的太乙神数实在是没谱，竟然需要反解才能算得，正面来说，他分明就是完全算错了！
而丹歌也从初见子规时时时提及自己的太乙神数，到如今绝口不提，用也不用，显然丹歌已经有完全放弃的心思了。他们的队伍里添加了精通先天八卦的风标，丹歌确实也没有使用的必要了。
如今看来，老天爷也不想丹歌就此放下太乙神数，挑这个机会硬要让他用上一用了。丹歌虽在无奈，但是既然赶鸭子上架，他也就不得不试试了。
丹歌说道：“那么，我们从六艺的第一项，礼开始吧。这礼来说，我们都算在行，可要说最在行的，当属子规。他到底是千年的老鸟，千年来一定想勾连上苍的哪一位神灵，最终也许一无所得，但祭祀的礼节却是手到擒来了。”
子规白了丹歌一眼，“我往后要祈求的，就该是和阎罗王勾连勾连，希求有朝一日把你押到拔舌去，治一治你的阴阳怪气！”
“那敢情好！”丹歌笑道，“那时候黑猫就会来了。我可也好久不曾见到她了，你倒为我着想！”
子规很是无语，“我……”
“君子不徒语，语必有理。”天空上传来了悠远飘渺的声音。
丹歌朝上天一瞪，“out了吧你！黑猫，我女朋友！”
“君子不妄动，动必有道。”那悠远的声音换了个说法。
丹歌翻了个白眼，“我倒想动，人家倒也得让啊，说着要我看真容，结果避着不见了！”
“君子不苟求，求必有义。”
“那我女朋友，有所求怎么了？”丹歌反驳着。
“君子……”
丹歌连连摆手，“去去去！你就会这四句话，还想着和我唠嗑呢？！”
这下子，那声音就确实不见了。
风和朝丹歌竖起了大拇指，“你嘴皮子是厉害，你把它给吵过了。”
“不说这些。”丹歌摇摇头，想到了黑猫，他就决心早早了解了这里的事情，然后一定要在去往泰安之前叫来黑猫，和她见一面。黑猫不让看真容都没关系，他只是想她了。“我们开始吧。”
“好！”子规应了一声，走上前去，既要揭开这祭台上牌位盖着的红布，揭开红布，就知道这祭台祭祀的是谁，然后他就可以做出相应的祭祀礼仪了。
然而子规只是伸出手来，还没有靠近红布，那刚才消失的悠远飘渺之音又传来了，“君子不妄动，动必有道。”
“这怎么算是妄动呢？”子规纳闷儿了，“你及设置了关卡，我就要闯关，我既要闯关，就要动这里的东西。你却又不让动，你这是死局了呀！”
因为子规的话说得在理，那悠远飘渺的声音也没有反驳。而等子规再次试探着要动时，那声音就又又传来了，还是那一句：“君子不妄动，动必有道。”
“这……”子规有些纳闷儿了，“莫非这话只是警示，我若偏动，你待如何？！”子规奓着胆子，不顾天上屡屡重复的“君子不妄动”，硬生生将自己的手凑到了盖着牌位的红布上，他没敢有接下来得到动作，他却也也不会有接下来的动作了！