第56节
1坎坎：用力伐木的声音。
2干：河岸。
3涟：风吹水面形成的波纹。猗(yi)：语气助词，没有实义。
4稼：种田。穑：收割。
5胡：为什么。禾： 稻谷。廛(chán)：古代一人之田，百亩。言其多。
6狩猎：冬天打猎称为狩，夜中打猎称为猎。此处泛指打猎。庭：院子。县：同“悬”，挂。貆(huán)：小貉。
7素：空，白。素餐：意思是白吃饭不干活。
8辐：车轮上的辐条。
9直：河水直条状的波纹。
10亿：周代十万为亿。指很多。
11特：大野兽。
12漘(chun)：水边。
13沦：微波。
14囷(qun)：束，捆。
15鹑：鹌鹑。飧(sun)：熟食。
【经典原意】
叮叮当当砍伐檀树，把树堆在河岸上。河水泛起涟涟的波纹。 既不耕种也不收割，为什么拿走三百顷的谷子啊？白天夜里又不出去打猎，为什么却看见你家院子里挂满貉肉？那些大老爷啊，只知道白吃白喝。
叮当砍树做成车辐， 把树堆在河旁边。河水泛起清清的波纹。 既不耕种也不收割，为什么拿走三百亿的谷子啊？白天夜里又不出去打猎，为什么却看见你家院子里挂满大野兽的肉？那些大老爷啊，只知道白吃白喝。
叮当砍树做成车轮， 把树堆放在河边。 清清的河水泛起道道波纹。既不耕种也不收割，为什么拿走三百囷的谷子啊？白天夜里又不出去打猎，为什么却看见你家院子里挂满鹌鹑啊？那些大老爷啊，只会白吃白喝。
【当代阐释】
业精于勤，荒于嬉
《伐檀》提出一个现在仍然存在的问题——不劳而获。
初民社会，因为存在奴隶，不劳而获称之为剥削。劳苦奴隶获取到的粮食、猎物，没有拥有权，最终被奴隶主搜刮而去。封建社会有农民和地主，资本主义社会有工人和资本家。现代社会没有了这些，但不劳而获却依然存在。
它不是社会落后的产物，而是人性丑陋的一面。
因为每次的社会变革最初都是打着“平等平均”的旗号，然而到了最后，“平等平均”却总是首先被革命胜利者打破，不平等依然存在，不劳而获也依然存在。制度的变革不能够扫净这世界上的不劳而获。
不劳而获意味着不用付出也可以得到回报。这预示着三个结果：
一是懒惰。只想等待着收获。人一旦陷入懒惰的漩涡便无法自拔。它一点点噬啮着人性的其他美德，一点点蚕食着人的意志，直到一个人生被彻底瓦解。消磨怠日，面对挫折困难不再有任何抵抗能力。“四体不亲，五谷不分”，没有任何自力能力，只能寄食度日，或是在贫穷中苟延残喘，或是挥霍亲属的财产在畸形的心态里放纵。
二是冷漠。不劳而获体味不到劳动的艰辛，更体会不到收获的喜悦。任何馈赠于他的礼物他也不会理解其中的价值和意义，而是把衣服、食物看成理所当然的接受。没有感恩的心，感情也就没有任何温度。
三是自私。只知道自我的享用，不论有没有富余，绝不会想到留给别人，物质财富如此，精神境界也是如此。不会体谅别人，只知道自我为中心的权利、利益、情感的支配。
不劳而获在社会上有两类代表人物，一类是有劳动能力而不愿劳动的乞丐，一类是由劳动能力而只知挥霍的败家子。虽然地位不同，但实质都一样。
【国学故事】
粗茶淡饭砺壮志：宋代大政治家范仲淹，年轻时就立志报国，但因家境贫寒，上不起学，只好到僧舍中去读书。冬天的晚上，他用粗米煮一盆稀饭，第二天粥冻了以后，用刀划成几块，早晚食一次；没有菜，就用盐水泡野荠，切上几十段佐餐。一个朋友的儿子见他生活太苦，就送去好酒佳肴，再去看他时，送去的食物都原封不动。范仲淹解释说：“我并非不感激令尊的厚意，但既立志报国，就要准备吃苦，现在贪图好吃的，将来怎么能去吃苦呢？”
【文化常识】
文学的起源：文学作为一种文化样式，一种语言艺术，其起源问题众说纷纭。综合这些观点，主要有模仿说、巫术说、游戏说、劳动说。模仿说认为，文学艺术起源于人类的模仿本能，文学艺术是人对自然和社会的模仿的结果；巫术说认为文学艺术起源于原始巫术的思维和仪式活动之中；游戏说认为文学艺术产生于原始人的游戏冲动和游戏活动；劳动说认为文学艺术起源人类的生产劳动。其中，劳动说是一个较有影响的说法。鲁迅先生在《门外文谈》中也曾表达过文艺起源于劳动的观点，他说：“我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫到‘杭育杭育’，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是‘杭育杭育派’。”这句话的意思很明显，是说文学是劳动的需要，是在劳动中产生的。
【相关阅读】
柳宗元《捕蛇者说》；李绅《悯农》
2、《生民》：成人不自在，自在不成人
【原文】
生民
厥初生民(1)，时维姜嫄(2)。生民如何？克禋克祀(3)，以弗无子(4)。履帝武敏歆(5)，攸介攸止，载震载夙(6)。载生载育，时维后稷(7)。
诞弥厥月(8)，先生如达(9)。不坼不副(10)，无菑无害(11)，以赫厥灵。上帝不宁(12)，不康禋祀(13)，居然生子。
诞寘之隘巷(14)，牛羊腓字之(15)。诞寘之平林(16)，会伐平林(17)。诞寘之寒冰，鸟覆翼之(18)。鸟乃去矣，后稷呱矣(19)。
实覃实訏(20)，厥声载路(21)。诞实匍匐(22)，克岐克嶷(23)，以就口食(24)。蓺之荏菽(25)，荏菽旆旆(26)。禾役穟穟(27)，麻麦幪幪(28)，瓜瓞唪唪(29)。
诞后稷之穑(30)，有相之道(31)。茀厥丰草(32)，种之黄茂(33)。实方实苞(34)，实种实褎(35)。实发实秀(36)，实坚实好(37)。实颖实栗(38)，即有邰家室(39)。
诞降嘉种(40)，维秬维秠(41)，维麇维芑(42)。恒之秬秠(43)，是获是亩(44)。恒之穈芑，是任是负(45)，以归肇祀(46)。
诞我祀如何？或舂或揄(47)，或簸或蹂(48)。释之叟叟(49)，烝之浮浮(50)。载谋载惟(51)，取萧祭脂(52)。取羝以軷(51)，载燔载烈(54)，以兴嗣岁(55)。
卬盛于豆(56)，于豆于登(57)，其香始升。上帝居歆(58)，胡臭亶时(59)。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今(60)。
【注释】
1厥初:其初。
2干：河岸。
3涟：风吹水面形成的波纹。猗(yi)：语气助词，没有实义。
4稼：种田。穑：收割。
5胡：为什么。禾： 稻谷。廛(chán)：古代一人之田，百亩。言其多。
6狩猎：冬天打猎称为狩，夜中打猎称为猎。此处泛指打猎。庭：院子。县：同“悬”，挂。貆(huán)：小貉。
7素：空，白。素餐：意思是白吃饭不干活。
8辐：车轮上的辐条。
9直：河水直条状的波纹。
10亿：周代十万为亿。指很多。
11特：大野兽。
12漘(chun)：水边。
13沦：微波。
14囷(qun)：束，捆。
15鹑：鹌鹑。飧(sun)：熟食。
【经典原意】
叮叮当当砍伐檀树，把树堆在河岸上。河水泛起涟涟的波纹。 既不耕种也不收割，为什么拿走三百顷的谷子啊？白天夜里又不出去打猎，为什么却看见你家院子里挂满貉肉？那些大老爷啊，只知道白吃白喝。
叮当砍树做成车辐， 把树堆在河旁边。河水泛起清清的波纹。 既不耕种也不收割，为什么拿走三百亿的谷子啊？白天夜里又不出去打猎，为什么却看见你家院子里挂满大野兽的肉？那些大老爷啊，只知道白吃白喝。
叮当砍树做成车轮， 把树堆放在河边。 清清的河水泛起道道波纹。既不耕种也不收割，为什么拿走三百囷的谷子啊？白天夜里又不出去打猎，为什么却看见你家院子里挂满鹌鹑啊？那些大老爷啊，只会白吃白喝。
【当代阐释】
业精于勤，荒于嬉
《伐檀》提出一个现在仍然存在的问题——不劳而获。
初民社会，因为存在奴隶，不劳而获称之为剥削。劳苦奴隶获取到的粮食、猎物，没有拥有权，最终被奴隶主搜刮而去。封建社会有农民和地主，资本主义社会有工人和资本家。现代社会没有了这些，但不劳而获却依然存在。
它不是社会落后的产物，而是人性丑陋的一面。
因为每次的社会变革最初都是打着“平等平均”的旗号，然而到了最后，“平等平均”却总是首先被革命胜利者打破，不平等依然存在，不劳而获也依然存在。制度的变革不能够扫净这世界上的不劳而获。
不劳而获意味着不用付出也可以得到回报。这预示着三个结果：
一是懒惰。只想等待着收获。人一旦陷入懒惰的漩涡便无法自拔。它一点点噬啮着人性的其他美德，一点点蚕食着人的意志，直到一个人生被彻底瓦解。消磨怠日，面对挫折困难不再有任何抵抗能力。“四体不亲，五谷不分”，没有任何自力能力，只能寄食度日，或是在贫穷中苟延残喘，或是挥霍亲属的财产在畸形的心态里放纵。
二是冷漠。不劳而获体味不到劳动的艰辛，更体会不到收获的喜悦。任何馈赠于他的礼物他也不会理解其中的价值和意义，而是把衣服、食物看成理所当然的接受。没有感恩的心，感情也就没有任何温度。
三是自私。只知道自我的享用，不论有没有富余，绝不会想到留给别人，物质财富如此，精神境界也是如此。不会体谅别人，只知道自我为中心的权利、利益、情感的支配。
不劳而获在社会上有两类代表人物，一类是有劳动能力而不愿劳动的乞丐，一类是由劳动能力而只知挥霍的败家子。虽然地位不同，但实质都一样。
【国学故事】
粗茶淡饭砺壮志：宋代大政治家范仲淹，年轻时就立志报国，但因家境贫寒，上不起学，只好到僧舍中去读书。冬天的晚上，他用粗米煮一盆稀饭，第二天粥冻了以后，用刀划成几块，早晚食一次；没有菜，就用盐水泡野荠，切上几十段佐餐。一个朋友的儿子见他生活太苦，就送去好酒佳肴，再去看他时，送去的食物都原封不动。范仲淹解释说：“我并非不感激令尊的厚意，但既立志报国，就要准备吃苦，现在贪图好吃的，将来怎么能去吃苦呢？”
【文化常识】
文学的起源：文学作为一种文化样式，一种语言艺术，其起源问题众说纷纭。综合这些观点，主要有模仿说、巫术说、游戏说、劳动说。模仿说认为，文学艺术起源于人类的模仿本能，文学艺术是人对自然和社会的模仿的结果；巫术说认为文学艺术起源于原始巫术的思维和仪式活动之中；游戏说认为文学艺术产生于原始人的游戏冲动和游戏活动；劳动说认为文学艺术起源人类的生产劳动。其中，劳动说是一个较有影响的说法。鲁迅先生在《门外文谈》中也曾表达过文艺起源于劳动的观点，他说：“我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫到‘杭育杭育’，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是‘杭育杭育派’。”这句话的意思很明显，是说文学是劳动的需要，是在劳动中产生的。
【相关阅读】
柳宗元《捕蛇者说》；李绅《悯农》
2、《生民》：成人不自在，自在不成人
【原文】
生民
厥初生民(1)，时维姜嫄(2)。生民如何？克禋克祀(3)，以弗无子(4)。履帝武敏歆(5)，攸介攸止，载震载夙(6)。载生载育，时维后稷(7)。
诞弥厥月(8)，先生如达(9)。不坼不副(10)，无菑无害(11)，以赫厥灵。上帝不宁(12)，不康禋祀(13)，居然生子。
诞寘之隘巷(14)，牛羊腓字之(15)。诞寘之平林(16)，会伐平林(17)。诞寘之寒冰，鸟覆翼之(18)。鸟乃去矣，后稷呱矣(19)。
实覃实訏(20)，厥声载路(21)。诞实匍匐(22)，克岐克嶷(23)，以就口食(24)。蓺之荏菽(25)，荏菽旆旆(26)。禾役穟穟(27)，麻麦幪幪(28)，瓜瓞唪唪(29)。
诞后稷之穑(30)，有相之道(31)。茀厥丰草(32)，种之黄茂(33)。实方实苞(34)，实种实褎(35)。实发实秀(36)，实坚实好(37)。实颖实栗(38)，即有邰家室(39)。
诞降嘉种(40)，维秬维秠(41)，维麇维芑(42)。恒之秬秠(43)，是获是亩(44)。恒之穈芑，是任是负(45)，以归肇祀(46)。
诞我祀如何？或舂或揄(47)，或簸或蹂(48)。释之叟叟(49)，烝之浮浮(50)。载谋载惟(51)，取萧祭脂(52)。取羝以軷(51)，载燔载烈(54)，以兴嗣岁(55)。
卬盛于豆(56)，于豆于登(57)，其香始升。上帝居歆(58)，胡臭亶时(59)。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今(60)。
【注释】
1厥初:其初。