第285章 道德
方天行淡然地说道:＂这世上多的是不公之事，也从来没有什么正义邪恶，人间本来就有阶级斗争，绝对的公平从来没有存在过，只是随着人们的自我认识觉醒，越来越追求公平正义，这并没有错，错的只是，以为自己可以不劳而获的改变这个世界。＂
女性觉醒争取自己的权利是在不断的前进的，第一个时期主要是妇女解放运动，诉求诸如同工同酬、同等的教育权、公民权等等，主要是良性的出于公正和自由的思考。这一时期的主要成果是为妇女争取到平等的政治权利，还有三八节。
第二个时期则是迷茫而又找不到方向，激进亢奋，追求与男性同等的物质地位，却在客观上无法达到男性的创造力，追求性解放，将女性与男性敌对起来，在各个方面挑战男性，贬低男性。
这一时期的成果很有意思：家庭破裂、艾滋病、单亲母亲、问题儿童、同性恋盛行。这个个时期没有很明显的社会成果，主要是反思和一定程度上的回归。
可是女权的路被有些人走歪了，变成一朵奇葩，破坏人们之间最为原始的互信关系。完全没有国家、民族概念，只是一味憎恨、怨恨、利用男人。
而中国现代很多年轻女性都有不同程度的极端女权倾向，既要求平等，又要求男性付出。似乎把一切社会责任都应该是别人的。
这是十分明显的女权行为。对于健康社会而言，人人平等，男女有相同的义务与责任。
不仅仅只是男性要独当一面，男女之间有原始的互信关系，才有相爱的前提。错误的看待男女平等，是导致中国社会混乱的根本原因。还有民族信仰这个精神支柱的匮乏，让很多中国人麻木的生活了很多年。
极端女权主义对于社会的危害，会增加社会中虐待男性的事件产生，并会带来严重的男女平等矛盾。
而一味追随女权主义的年轻人更容易受其蛊惑，她们会扭曲健康社会中的人生观、价值观。向所有男人进行报复。社会治安也会受其影响！
而有轻微女权倾向的女人，在如今的社会中是主流。她们只会向男人索要，要求男性付出，而把交往中所有责任都推脱给男性，自己坐享其成。
举个最简单的例子，非诚勿扰上很多女嘉宾都有这样的思想，而对于开明的人来说，这些显然都不能称为真正的平等。
所以西方国家，男女在交往中有了aa制，而在结婚以后，双方才会统一管理财政。无论你有房没房、有钱没钱，只要两个人相爱，大多时候都能在一起。这也体现了西方人观念里真正的平等。而不是像中国人这么势利苛刻，物质成为婚姻前提，自然让情感大打折扣了。
地下的许多人在下面大喊道:＂你是什么人，为什么要来搞破坏?我们需要的是，给我们心灵导向的大师，你又算什么东西?＂
方天行毫不在意，指着那个演讲的人说道:＂那他又是什么人，凭什么可以在这里讲些什么女权。＂
＂就凭你也配在这里搞破坏，来人来把他拉下去。＂那人一说完，场下就有许多人上来抓方天行，可是这些人哪里能抓得住方天行，方天行轻易地闪躲开他们，他们的围堵。
那演讲者徐凡见他们抓不住方天行，便亲自出手来抓方天行，徐凡一伸手便使出一招武功攻向方天行，方天行看出他的身手不错，连忙应对。
打斗中方天行发现对方的功夫出乎意料的好，可以说是有着很深的功底，不过方天行可是丝毫不输他。
两人争执半天，徐凡发现自己根本就拿不下方天行，只能无奈的罢斗。
看到底下的人都散去了，徐凡才和方天行罢斗，＂兄弟，你今天是来砸场子的吗?为什么要来捣乱。＂
＂我也不是故意砸场子的，就是路过这里，你非要让我上台，那我只能是说自己的想法了。＂方天行坦诚的说道。
＂天下为公，一己为私，天下的事并不是只有私利，还有公理。你在这里收这些人的智商税我不管，但是收到我的头上就是不对了，天下事太多，我管不过来，但是只要是我看见的不平事就要管上一管。＂方天行义正言辞的说道。
徐凡也拿方天行没办法，只能无奈的说道:＂你还是快走吧，就当是我送走你这个瘟神了。＂
方天行呵呵笑道:＂想要送走我，得看你本事了。＂
徐凡自知拿不下方天行，只能无奈的叹息道:＂看来你是不见棺材不落泪了，别以为我就奈何不了你。＂
道德是道和德的合成词，道是方向、方法、技术的总称；德是素养、品性、品质。道德双修是人生的哲学。道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。
道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。道德作用的发挥有待于道德功能的全面实施。道德具有调节、认识、教育、导向等功能。与政治、法律、艺术等意识形式有密切的关系。中华传统文化中，形成了以仁义为基础的道德。
道德指衡量行为正当与否的观念标准。不同的对错标准来自于特定生产能力、生产关系和生活形态下自然形成的。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。
虽然人类的道德在某些方面有共通性，但是在不同的时代，不同的社会，往往有一些不同的道德观念；
不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异。同样一种道德，在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相差甚远。
女性觉醒争取自己的权利是在不断的前进的，第一个时期主要是妇女解放运动，诉求诸如同工同酬、同等的教育权、公民权等等，主要是良性的出于公正和自由的思考。这一时期的主要成果是为妇女争取到平等的政治权利，还有三八节。
第二个时期则是迷茫而又找不到方向，激进亢奋，追求与男性同等的物质地位，却在客观上无法达到男性的创造力，追求性解放，将女性与男性敌对起来，在各个方面挑战男性，贬低男性。
这一时期的成果很有意思：家庭破裂、艾滋病、单亲母亲、问题儿童、同性恋盛行。这个个时期没有很明显的社会成果，主要是反思和一定程度上的回归。
可是女权的路被有些人走歪了，变成一朵奇葩，破坏人们之间最为原始的互信关系。完全没有国家、民族概念，只是一味憎恨、怨恨、利用男人。
而中国现代很多年轻女性都有不同程度的极端女权倾向，既要求平等，又要求男性付出。似乎把一切社会责任都应该是别人的。
这是十分明显的女权行为。对于健康社会而言，人人平等，男女有相同的义务与责任。
不仅仅只是男性要独当一面，男女之间有原始的互信关系，才有相爱的前提。错误的看待男女平等，是导致中国社会混乱的根本原因。还有民族信仰这个精神支柱的匮乏，让很多中国人麻木的生活了很多年。
极端女权主义对于社会的危害，会增加社会中虐待男性的事件产生，并会带来严重的男女平等矛盾。
而一味追随女权主义的年轻人更容易受其蛊惑，她们会扭曲健康社会中的人生观、价值观。向所有男人进行报复。社会治安也会受其影响！
而有轻微女权倾向的女人，在如今的社会中是主流。她们只会向男人索要，要求男性付出，而把交往中所有责任都推脱给男性，自己坐享其成。
举个最简单的例子，非诚勿扰上很多女嘉宾都有这样的思想，而对于开明的人来说，这些显然都不能称为真正的平等。
所以西方国家，男女在交往中有了aa制，而在结婚以后，双方才会统一管理财政。无论你有房没房、有钱没钱，只要两个人相爱，大多时候都能在一起。这也体现了西方人观念里真正的平等。而不是像中国人这么势利苛刻，物质成为婚姻前提，自然让情感大打折扣了。
地下的许多人在下面大喊道:＂你是什么人，为什么要来搞破坏?我们需要的是，给我们心灵导向的大师，你又算什么东西?＂
方天行毫不在意，指着那个演讲的人说道:＂那他又是什么人，凭什么可以在这里讲些什么女权。＂
＂就凭你也配在这里搞破坏，来人来把他拉下去。＂那人一说完，场下就有许多人上来抓方天行，可是这些人哪里能抓得住方天行，方天行轻易地闪躲开他们，他们的围堵。
那演讲者徐凡见他们抓不住方天行，便亲自出手来抓方天行，徐凡一伸手便使出一招武功攻向方天行，方天行看出他的身手不错，连忙应对。
打斗中方天行发现对方的功夫出乎意料的好，可以说是有着很深的功底，不过方天行可是丝毫不输他。
两人争执半天，徐凡发现自己根本就拿不下方天行，只能无奈的罢斗。
看到底下的人都散去了，徐凡才和方天行罢斗，＂兄弟，你今天是来砸场子的吗?为什么要来捣乱。＂
＂我也不是故意砸场子的，就是路过这里，你非要让我上台，那我只能是说自己的想法了。＂方天行坦诚的说道。
＂天下为公，一己为私，天下的事并不是只有私利，还有公理。你在这里收这些人的智商税我不管，但是收到我的头上就是不对了，天下事太多，我管不过来，但是只要是我看见的不平事就要管上一管。＂方天行义正言辞的说道。
徐凡也拿方天行没办法，只能无奈的说道:＂你还是快走吧，就当是我送走你这个瘟神了。＂
方天行呵呵笑道:＂想要送走我，得看你本事了。＂
徐凡自知拿不下方天行，只能无奈的叹息道:＂看来你是不见棺材不落泪了，别以为我就奈何不了你。＂
道德是道和德的合成词，道是方向、方法、技术的总称；德是素养、品性、品质。道德双修是人生的哲学。道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。
道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。道德作用的发挥有待于道德功能的全面实施。道德具有调节、认识、教育、导向等功能。与政治、法律、艺术等意识形式有密切的关系。中华传统文化中，形成了以仁义为基础的道德。
道德指衡量行为正当与否的观念标准。不同的对错标准来自于特定生产能力、生产关系和生活形态下自然形成的。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。
虽然人类的道德在某些方面有共通性，但是在不同的时代，不同的社会，往往有一些不同的道德观念；
不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异。同样一种道德，在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相差甚远。