第301章 老聃化胡为佛，仲尼绝笔春秋
随着法家创立，人道璀璨的文明增添重要一笔，自此，贯穿整个人道长河，影响整个人族文明的学说现世。
其意义之大，流传之久，甚至超越了周易，超越了诸子百家任何学说，是人族三皇五帝之后，罕见的大功德之事，人道气运再次勃发，酝酿的无上造化更进一步，和姬玄淼之间产生了一种极神秘的联系。
老聃和孔丘也有些怔楞，老聃是没想到被姬玄淼抢了先，得了百家第一的机会。
而孔丘则压根不知道立一学说还能得无边功德，这不由让他正式创立儒家的心思更坚定了些。
而另外一些寻求机缘的大能同样如此，不过创立一家学说并不简单，这是仅次于立大教的行为，不但要有一套严密的理论体系，还要符合自己的道，更要契合人道发展，对人族产生的作用越大，得到的功德和气运越多。
姬玄淼创立学说之后，被周天子请到王宫中请教法家之道，听后虽心向往之，但魄力不足，无变法之雄心和胆识，只能扼腕长叹。
孔子见老聃而语仁义，老聃道：“糠屑进入眼睛，也会颠倒天地四方，蚊始之类的小虫叮咬皮肤，也会令人一夜不能入睡。仁义给人的毒害令人糊涂，对人的祸乱没有能比仁义更为厉害的。”
“你要想让天下不丧失质朴，就该自然而然地行动，一切顺应自然规律，又何必去宣扬仁义，好像是敲着鼓去追赶逃亡的人一样？”
“白色的天鹅不用每天沐浴而毛色自然洁白，黑色的乌鸦不必每天用黑色染而毛色自然乌黑，乌鸦的黑和天鵝的白都是出自本然，没有谁好谁坏之说。人世的一切都是自然发展，你又何必非要套上仁义的枷锁，去强行规范孰对孰错？这只是你理解的对错，不是普世共通的对错。”
孔子道：“天地间本无对错之说，但事物发展自有其规律，有好有坏。我之道，便是上体天心，以仁道合于天道，将好坏分为对错，譬如阴阳，白多则黑少。吾以此引导人道发展，使万事万物偏向好的一面，而规避坏的一面。”
老聃叹道：“嗟乎，丘已得道矣！”
孔子从老聃处归来，三天不说话，姬玄淼问道：“你见到老聃，觉得其人如何？”
孔子道：“未见其人时，我觉得他应该像龙一样，合在一起便成为一个整体，分散开来又成为华美的文采，乘驾云气而养息于阴阳之间。但等我见了他，才知道龙远不能形容他之万一，他是道之化身，天地奥秘的终极体现，我所见过的人中，没有谁能比他更合乎自然。”
姬玄淼道：“这是孔兄孤陋寡闻也，三界之大，圣贤之辈不知凡几，就说孔兄，来日成就比之老聃也不差，届时再回首今日，方晓道无止尽，曾经的自己，乃井底之蛙也！”
孔子默然半晌，嘿然道：“姬兄所言甚是，此刻的我，再看在鲁国的我，同样恍如隔世。来日方长，君子自强不息，当终日乾乾，以求大道。”
“好，孔兄此言大善！”姬玄淼道：“不知接下来，孔兄有何打算？”
孔子道：“我当继续周游列国，完善我之儒学，希望早日能和姬兄一样，成一家之言。”
姬玄淼道：“我欲传道讲学，宣扬法家思想，还是和孔兄一起吧，你我儒法并用，说不定更有奇效！”
于是二人辞别老聃，转而踏上前往卫国之途，孔子道：“老聃前辈已经学究天人，收藏室中书籍无不倒背如流，为何还要在此地呢？若是传道天下，岂不是人间幸事？”
姬玄淼笑笑，淡淡道：“老聃正在整理玄门理论，成就道家学说，使神秘高邈晦涩的教派学说走向民间，成为一种浅显易懂，却又道理高深的普世哲学。”
“这就和孔兄的《周易》，我之《玄子》一般，虽没有修炼秘法，但所含道理无所不包，尽是天地事物运转的规律，神仙凡人都可看得，都能领悟。”
“这是由上而下，由里到外，统合整个玄门理论和气运，成为影响力更加广泛的道家统一教派。”
“此一举动，使玄门理念扎根于民间，不再局限于信徒之中，人人皆能领悟。小到可做人生指路明灯，大可做治国安民之策，无处不在，无所不包，气运亦绵绵不绝。再结合更上一层的修炼成仙之法，玄门气运稳固，此后或有起落，但永无衰落之时。”
孔丘若有所思，他虽不语怪力乱神，但并不否认他们的存在，只是觉得君子直道而行，不必为此大惊小怪而已。
“这样一来，此后玄门三教亦可统称做道教，这无形间又合‘道’之一字，先天沾染几分气数。作为洪荒第一个建立的教派，玄门的确有这个资格。”
就在二人谈论老聃的时候，他也在整理自己的五千言。这是要合于人道，在人族扎根的东西，以人族的身份来进行，冥冥中自然不会有隔阂，使得道家理念真正的和人族文明融合，彼此吸收。
就算有朝一日道家学说衰落，但别的学说吸收了其理念，也算是另一种存在方式了，自然会分润气运，若反过来打击，说不得就会形成佛魔之间的关系。
时间倏忽而过百年，老聃以道家思想写成了《道德经》，转世人族的使命即将完成，于是辞了官职，骑牛往西而去。
大赤天中老子有感，对坐在面前听道的多宝道人道：“时机已经到了，佛家派了药师佛下界争夺人族造化，此时并无心思发展大乘佛法。关于大乘之法，我已经为你讲解清楚，届时你立大乘佛教，做一方教祖，岂不比现在的阶下囚要好？”
多宝道人面无表情的道：“师伯放心，弟子已经有所明悟。只是我若立大乘佛教，佛门圣人出手杀我，该当如何？”
老子淡淡道：“他们若出手打杀你，贫道就让老聃打杀了药师佛，让他彻底身死道消，既失去抢夺人族造化的机会，连青华大帝的野望也幻灭掉。”
多宝道人嘴角闪过一丝冷笑，这个师伯果然心狠手辣，面上慈眉善目，如邻家老爷爷，但做起事情来，却果断异常，刚灭掉截教不久，又开始布局坑害佛教了。
只是这对自己有利，既然注定要转世入佛教，反抗不了的话，就要积极接受，开始谋求最大的好处。
佛教中截教弟子甚多，自己过去，振臂一呼，立刻就能自成一派，它日时机一到，未必没有机会带他们重归截教。
原先多宝道人担心自己转世时，被佛教圣人打杀，但既然有药师佛做人质，那就没问题了。
药师佛可是接引的亲传弟子，本身是准圣之尊，这次下凡没准得到人族造化，一飞冲天了。就算失败，佛教正在为他谋求东极青华大帝之位，这对佛教意义同样重大，根本容不得破坏。
“你放心就是，只要你成功立了大乘佛教，佛教大量气运汇聚过来，他们再打杀你，那就是杀敌八百，自损一千，只会拉拢你。”
老子对一切局势自然有着谋划，让多宝道人分裂佛教，最好变成现在的阐截一般，这样就不成威胁了。
就算达不到这样最理想情况，但如果多宝被打死了，佛教损失惨重，如果多宝被拉拢了，大乘小乘很难一条心，内斗肯定少不了，无形中也削弱了佛门的力量。
老子一挥袖，多宝道人飞入人间，落在老聃身后，一起走到函谷关外。关令尹喜因夜观天象，看到紫气东来三万里，知道圣人将至，早就等候在侧。
老聃取出一枚金刚镯，化作一道幽深隧道，多宝道人被吸入其中，肉身元神一阵变化，化成一枚舍利子，消失不见。
老聃正要离开，那尹喜却下跪求法。老聃笑意莫名，当下收其为徒，在函谷关立道家学派，传授道德经，赐号尹喜文始真人道号，此后其人建立楼观道，一度影响王朝兴衰。
天将功德，老聃以金刚镯和《手抄道德经》收之，成就两件功德灵宝，骑牛离开，不久之后，在一小村落之中，找到一个方面大耳的少年，正在栽种一些植物。
老聃一眼便看出，这些都是治病草药，当下随便指点几句，被这少年惊为天人，立刻求着时时请教。老聃遂顺理成章的留在这里，和这少年朝夕相处。
就在老子带多宝化佛之时，孔子周游列国完毕，也回到鲁国故居。
他这些年虽然积极奔走，不过政治理念一直未得到伸张，甚至在宋国被驱赶，在陈国、蔡国一带被军队围困，十分狼狈。
孔子眼看天下动荡，生民离乱，对于春秋以来造成这一切的诸侯国十分愤恨，决定写一本史书来记载大事，微言大义，褒贬功过，以警醒后人，使乱臣贼子惧。
历时数年，史书乃成，取名《春秋》，孔子顿笔于地，不再著书。
他此时已经完成了许多儒家经典，其学问体系也已经建立完毕，于是带领包括七十二贤人在内三千门徒，在曲阜立下儒家学说。
其意义之大，流传之久，甚至超越了周易，超越了诸子百家任何学说，是人族三皇五帝之后，罕见的大功德之事，人道气运再次勃发，酝酿的无上造化更进一步，和姬玄淼之间产生了一种极神秘的联系。
老聃和孔丘也有些怔楞，老聃是没想到被姬玄淼抢了先，得了百家第一的机会。
而孔丘则压根不知道立一学说还能得无边功德，这不由让他正式创立儒家的心思更坚定了些。
而另外一些寻求机缘的大能同样如此，不过创立一家学说并不简单，这是仅次于立大教的行为，不但要有一套严密的理论体系，还要符合自己的道，更要契合人道发展，对人族产生的作用越大，得到的功德和气运越多。
姬玄淼创立学说之后，被周天子请到王宫中请教法家之道，听后虽心向往之，但魄力不足，无变法之雄心和胆识，只能扼腕长叹。
孔子见老聃而语仁义，老聃道：“糠屑进入眼睛，也会颠倒天地四方，蚊始之类的小虫叮咬皮肤，也会令人一夜不能入睡。仁义给人的毒害令人糊涂，对人的祸乱没有能比仁义更为厉害的。”
“你要想让天下不丧失质朴，就该自然而然地行动，一切顺应自然规律，又何必去宣扬仁义，好像是敲着鼓去追赶逃亡的人一样？”
“白色的天鹅不用每天沐浴而毛色自然洁白，黑色的乌鸦不必每天用黑色染而毛色自然乌黑，乌鸦的黑和天鵝的白都是出自本然，没有谁好谁坏之说。人世的一切都是自然发展，你又何必非要套上仁义的枷锁，去强行规范孰对孰错？这只是你理解的对错，不是普世共通的对错。”
孔子道：“天地间本无对错之说，但事物发展自有其规律，有好有坏。我之道，便是上体天心，以仁道合于天道，将好坏分为对错，譬如阴阳，白多则黑少。吾以此引导人道发展，使万事万物偏向好的一面，而规避坏的一面。”
老聃叹道：“嗟乎，丘已得道矣！”
孔子从老聃处归来，三天不说话，姬玄淼问道：“你见到老聃，觉得其人如何？”
孔子道：“未见其人时，我觉得他应该像龙一样，合在一起便成为一个整体，分散开来又成为华美的文采，乘驾云气而养息于阴阳之间。但等我见了他，才知道龙远不能形容他之万一，他是道之化身，天地奥秘的终极体现，我所见过的人中，没有谁能比他更合乎自然。”
姬玄淼道：“这是孔兄孤陋寡闻也，三界之大，圣贤之辈不知凡几，就说孔兄，来日成就比之老聃也不差，届时再回首今日，方晓道无止尽，曾经的自己，乃井底之蛙也！”
孔子默然半晌，嘿然道：“姬兄所言甚是，此刻的我，再看在鲁国的我，同样恍如隔世。来日方长，君子自强不息，当终日乾乾，以求大道。”
“好，孔兄此言大善！”姬玄淼道：“不知接下来，孔兄有何打算？”
孔子道：“我当继续周游列国，完善我之儒学，希望早日能和姬兄一样，成一家之言。”
姬玄淼道：“我欲传道讲学，宣扬法家思想，还是和孔兄一起吧，你我儒法并用，说不定更有奇效！”
于是二人辞别老聃，转而踏上前往卫国之途，孔子道：“老聃前辈已经学究天人，收藏室中书籍无不倒背如流，为何还要在此地呢？若是传道天下，岂不是人间幸事？”
姬玄淼笑笑，淡淡道：“老聃正在整理玄门理论，成就道家学说，使神秘高邈晦涩的教派学说走向民间，成为一种浅显易懂，却又道理高深的普世哲学。”
“这就和孔兄的《周易》，我之《玄子》一般，虽没有修炼秘法，但所含道理无所不包，尽是天地事物运转的规律，神仙凡人都可看得，都能领悟。”
“这是由上而下，由里到外，统合整个玄门理论和气运，成为影响力更加广泛的道家统一教派。”
“此一举动，使玄门理念扎根于民间，不再局限于信徒之中，人人皆能领悟。小到可做人生指路明灯，大可做治国安民之策，无处不在，无所不包，气运亦绵绵不绝。再结合更上一层的修炼成仙之法，玄门气运稳固，此后或有起落，但永无衰落之时。”
孔丘若有所思，他虽不语怪力乱神，但并不否认他们的存在，只是觉得君子直道而行，不必为此大惊小怪而已。
“这样一来，此后玄门三教亦可统称做道教，这无形间又合‘道’之一字，先天沾染几分气数。作为洪荒第一个建立的教派，玄门的确有这个资格。”
就在二人谈论老聃的时候，他也在整理自己的五千言。这是要合于人道，在人族扎根的东西，以人族的身份来进行，冥冥中自然不会有隔阂，使得道家理念真正的和人族文明融合，彼此吸收。
就算有朝一日道家学说衰落，但别的学说吸收了其理念，也算是另一种存在方式了，自然会分润气运，若反过来打击，说不得就会形成佛魔之间的关系。
时间倏忽而过百年，老聃以道家思想写成了《道德经》，转世人族的使命即将完成，于是辞了官职，骑牛往西而去。
大赤天中老子有感，对坐在面前听道的多宝道人道：“时机已经到了，佛家派了药师佛下界争夺人族造化，此时并无心思发展大乘佛法。关于大乘之法，我已经为你讲解清楚，届时你立大乘佛教，做一方教祖，岂不比现在的阶下囚要好？”
多宝道人面无表情的道：“师伯放心，弟子已经有所明悟。只是我若立大乘佛教，佛门圣人出手杀我，该当如何？”
老子淡淡道：“他们若出手打杀你，贫道就让老聃打杀了药师佛，让他彻底身死道消，既失去抢夺人族造化的机会，连青华大帝的野望也幻灭掉。”
多宝道人嘴角闪过一丝冷笑，这个师伯果然心狠手辣，面上慈眉善目，如邻家老爷爷，但做起事情来，却果断异常，刚灭掉截教不久，又开始布局坑害佛教了。
只是这对自己有利，既然注定要转世入佛教，反抗不了的话，就要积极接受，开始谋求最大的好处。
佛教中截教弟子甚多，自己过去，振臂一呼，立刻就能自成一派，它日时机一到，未必没有机会带他们重归截教。
原先多宝道人担心自己转世时，被佛教圣人打杀，但既然有药师佛做人质，那就没问题了。
药师佛可是接引的亲传弟子，本身是准圣之尊，这次下凡没准得到人族造化，一飞冲天了。就算失败，佛教正在为他谋求东极青华大帝之位，这对佛教意义同样重大，根本容不得破坏。
“你放心就是，只要你成功立了大乘佛教，佛教大量气运汇聚过来，他们再打杀你，那就是杀敌八百，自损一千，只会拉拢你。”
老子对一切局势自然有着谋划，让多宝道人分裂佛教，最好变成现在的阐截一般，这样就不成威胁了。
就算达不到这样最理想情况，但如果多宝被打死了，佛教损失惨重，如果多宝被拉拢了，大乘小乘很难一条心，内斗肯定少不了，无形中也削弱了佛门的力量。
老子一挥袖，多宝道人飞入人间，落在老聃身后，一起走到函谷关外。关令尹喜因夜观天象，看到紫气东来三万里，知道圣人将至，早就等候在侧。
老聃取出一枚金刚镯，化作一道幽深隧道，多宝道人被吸入其中，肉身元神一阵变化，化成一枚舍利子，消失不见。
老聃正要离开，那尹喜却下跪求法。老聃笑意莫名，当下收其为徒，在函谷关立道家学派，传授道德经，赐号尹喜文始真人道号，此后其人建立楼观道，一度影响王朝兴衰。
天将功德，老聃以金刚镯和《手抄道德经》收之，成就两件功德灵宝，骑牛离开，不久之后，在一小村落之中，找到一个方面大耳的少年，正在栽种一些植物。
老聃一眼便看出，这些都是治病草药，当下随便指点几句，被这少年惊为天人，立刻求着时时请教。老聃遂顺理成章的留在这里，和这少年朝夕相处。
就在老子带多宝化佛之时，孔子周游列国完毕，也回到鲁国故居。
他这些年虽然积极奔走，不过政治理念一直未得到伸张，甚至在宋国被驱赶，在陈国、蔡国一带被军队围困，十分狼狈。
孔子眼看天下动荡，生民离乱，对于春秋以来造成这一切的诸侯国十分愤恨，决定写一本史书来记载大事，微言大义，褒贬功过，以警醒后人，使乱臣贼子惧。
历时数年，史书乃成，取名《春秋》，孔子顿笔于地，不再著书。
他此时已经完成了许多儒家经典，其学问体系也已经建立完毕，于是带领包括七十二贤人在内三千门徒，在曲阜立下儒家学说。